La Espiritualidad Holística nace del esfuerzo de buena parte de mi vida por entrelazar, a través de la delicada lente de la Nueva Ciencia Holística, la forma Mística de la Espiritualidad Cristiana con mi formación y experiencia de décadas en Psicoanálisis y Bhakti Yoga (Psicología Esotérica), así como con mis estudios y formación autodidáctica humanista, que incluyen la Física Quántica, el Tantra Yoga, la Teología, la Historia, la Mitología y la Filosofía Occidental.
No han sido ajenos a tal esfuerzo, el conocimiento biológico y psicológico inherente a mi formación e identidad como científico, Médico, Psiquiatra y Psicoterapeuta, así como la experiencia personal y profesional que derivo de haber estado practicando diariamente la Psicoterapia Psicoanalítica durante ya 43 ininterrumpidos años.
Y, last but don’t least, este esfuerzo incluye mi ser cristiano creyente y practicante, afirmación que, creo, merece una ampliación. Soy un creyente “no- religioso”: me identifico como espiritual y cristiano, ejes de un muy personal sistema, que denomino Espiritualidad Holística, una construcción que comprende varias estructuras, una de las cuales condensa comprensiones y enseñanzas recibidas directamente de la Palabra de Dios, tanto la escrita en la Biblia y en otros libros sagrados, como la revelada a numerosas personas (entre las que me incluyo) y a autores de distintas épocas y latitudes.
La Teoría y la Técnica Psicoanalítica, así como los cuatro Evangelios Canónigos y las Epístolas del Nuevo Testamento, mucho de los “Evangelios Apócrifos” y gran parte de la obra escrita de George Ivanovich Gurdjieff, Piotr D. Ouspensky y Maurice Nicoll, son componentes importantes de mis cimientos epistemológicos y espirituales.
En síntesis, la Espiritualidad Holística se basa en la comprensión de que los humanos estamos dormidos. No prohíbe ni condena nada, sólo invita gentilmente a quien se aproxima a ella a “despertar del sueño”, mediante comprensiones y procedimientos cuyo origen se remonta al principio de los tiempos históricos y que han sido enriquecidos tanto por una nueva comprensión de las Sagradas Escrituras cristianas, como de aspectos importantes de la espiritualidad oriental y no pocas aproximaciones basadas en la Física Quántica.
La Espiritualidad Holística no acepta ni valida el intentar fundar una actividad espiritual, en sembrar culpa, miedo y amenazas de castigo, recursos equivocadamente utilizados para intentar apartar a la gente del “pecado”. La Espiritualidad Holística promueve una revisión de la noción de "pecado", mediante el análisis psicológico y espiritual de la noción misma. Tal análisis tiene su punto de partida en la iniciativa de explorar el significado de la palabra usada por los autores de la Biblia en el original en griego, "hamartia", cuya traducción literal es "error de puntería" o "errar el blanco".
Sin perder de vista mi profesión de fe ya mencionada, afirmo mi deseo y ofrezco mi mejor esfuerzo por mantener, hasta donde sea humanamente posible, la mayor neutralidad científica alcanzable en relación a los propósitos de la Espiritualidad Holística.
Considero que la mejor posición a favor de tal neutralidad científica, es mi nítida conciencia de no neutralidad espiritual.
miércoles, 7 de enero de 2009
Acerca del libro “Entrelazando la Ciencia y la Fe”.
Basándome en el desarrollo de la Espiritualidad Holística, y deseoso de ofrecer mi testimonio personal sobre cómo llegué a ella, escribí “Entrelazando la Ciencia y la Fe”.
Empecé esa tarea hacia 1959. Tenía 18 años y era un estudiante de medicina estupefacto por la contemplación del Cosmos, de lo infinitamente grande y de lo infinitamente pequeño, los astros, los átomos y las siempre presentes inquietudes acerca del Hacedor de esos Cosmos y mi relación con Él.
Algunas amarillentas anotaciones en mis viejos libros de Medicina, en cuadernos de apuntes y hasta en hojas sueltas que conservé amorosamente, tienen fechas desde ese lejano 1959.
A través de los años y hasta la actualidad, con algunas interrupciones, continué produciendo y entrelazando tales anotaciones, algunas veces utilizadas para hacer comentarios de esta naturaleza en los libros de Psicoterapia que escribí, otras veces en artículos ahora dispersos aquí y allá, hasta que hace unos años empecé a darles la forma que finalmente se materializó en este libro
Cumplí los 67 años en Septiembre 2008 y, en Enero de 2009, lo he declarado concluido y listo para la Editorial.
Esta obra intenta integrar mis principales fuentes de conocimiento y comprensiones, que, aparte de mi formación científica y esotérica, son: 1. las intensas experiencias espirituales tenidas en mi proceso (de toda mi vida) de conocer a Dios y empezar a aprender a tener experiencias con Él, 2. mis propias y dolorosas experiencias de "mala puntería" y de "errar el blanco" ("hamartia") 3. las enseñanzas contenidas en documentos espirituales y libros sagrados de diferentes corrientes espirituales y religiones de diversas épocas y culturas, especialmente si están avalados por la tradición y la antigüedad y 4. algunos destacados pasajes de la Biblia.
Empecé esa tarea hacia 1959. Tenía 18 años y era un estudiante de medicina estupefacto por la contemplación del Cosmos, de lo infinitamente grande y de lo infinitamente pequeño, los astros, los átomos y las siempre presentes inquietudes acerca del Hacedor de esos Cosmos y mi relación con Él.
Algunas amarillentas anotaciones en mis viejos libros de Medicina, en cuadernos de apuntes y hasta en hojas sueltas que conservé amorosamente, tienen fechas desde ese lejano 1959.
A través de los años y hasta la actualidad, con algunas interrupciones, continué produciendo y entrelazando tales anotaciones, algunas veces utilizadas para hacer comentarios de esta naturaleza en los libros de Psicoterapia que escribí, otras veces en artículos ahora dispersos aquí y allá, hasta que hace unos años empecé a darles la forma que finalmente se materializó en este libro
Cumplí los 67 años en Septiembre 2008 y, en Enero de 2009, lo he declarado concluido y listo para la Editorial.
Esta obra intenta integrar mis principales fuentes de conocimiento y comprensiones, que, aparte de mi formación científica y esotérica, son: 1. las intensas experiencias espirituales tenidas en mi proceso (de toda mi vida) de conocer a Dios y empezar a aprender a tener experiencias con Él, 2. mis propias y dolorosas experiencias de "mala puntería" y de "errar el blanco" ("hamartia") 3. las enseñanzas contenidas en documentos espirituales y libros sagrados de diferentes corrientes espirituales y religiones de diversas épocas y culturas, especialmente si están avalados por la tradición y la antigüedad y 4. algunos destacados pasajes de la Biblia.
Otros libros del autor.
“El Diálogo con Parejas en Conflicto” (Transferencia y Contratransferencia en Psicoterapia Psicoanalítica de Parejas). Ediciones Bautista, Lima, Perú, 1983.
"Viva en Pareja... ¡y disfrútelo!", (Una guía para la orientación de la Pareja). Ediciones Gamma, Bogotá, Colombia, 1992.
"Críe un bebé feliz y un niño sin traumas” (Un manual para la Crianza y Educación de bebés y niños, y un Programa Completo para la Prevención de la Violencia, la Crisis de los Valores y las Adicciones). Intermedio Editores. (Círculo de Lectores, Editorial asociada al Diario “El Tiempo”). Bogotá, Colombia, 2002.
"El Factor Humano en la Organización" (Autoestima, Motivación, Liderazgo Democrático, Relaciones Humanas, Clima Organizacional, Desarrollo Empresarial y Ética Organizacional) Intermedio Editores (Círculo de Lectores, Editorial asociada al Diario “El Tiempo”). Bogotá, Colombia, 2001.
“Si no está disfrutándolo... ¿para qué vive en pareja?” (Cuidando la Relación de Pareja. El Divorcio sin Divorcio. Convivencia insípida y desperdicio de energía. La sexualidad de la Pareja estable. El Amor Adulto. Una ética no autoritaria para la Pareja y la Familia del s. XXI). Intermedio Editores (Círculo de Lectores, Editorial asociada al Diario “El Tiempo”). Bogotá, Colombia, 2004.
En proceso de Publicación:
“No se divorcie sin intentar una Psicoterapia de Pareja.” (Una guía práctica para elegir Psicoterapeuta y una perspectiva de lo que sucede en una Sesión de Psicoterapia de Pareja).
“Entrelazando la Ciencia y la Fe”. (Desde el Psicoanálisis, la Física Quántica y el conocimiento esotérico, el testimonio de la experiencia del autor con la Espiritualidad).
* * *
"Viva en Pareja... ¡y disfrútelo!", (Una guía para la orientación de la Pareja). Ediciones Gamma, Bogotá, Colombia, 1992.
"Críe un bebé feliz y un niño sin traumas” (Un manual para la Crianza y Educación de bebés y niños, y un Programa Completo para la Prevención de la Violencia, la Crisis de los Valores y las Adicciones). Intermedio Editores. (Círculo de Lectores, Editorial asociada al Diario “El Tiempo”). Bogotá, Colombia, 2002.
"El Factor Humano en la Organización" (Autoestima, Motivación, Liderazgo Democrático, Relaciones Humanas, Clima Organizacional, Desarrollo Empresarial y Ética Organizacional) Intermedio Editores (Círculo de Lectores, Editorial asociada al Diario “El Tiempo”). Bogotá, Colombia, 2001.
“Si no está disfrutándolo... ¿para qué vive en pareja?” (Cuidando la Relación de Pareja. El Divorcio sin Divorcio. Convivencia insípida y desperdicio de energía. La sexualidad de la Pareja estable. El Amor Adulto. Una ética no autoritaria para la Pareja y la Familia del s. XXI). Intermedio Editores (Círculo de Lectores, Editorial asociada al Diario “El Tiempo”). Bogotá, Colombia, 2004.
En proceso de Publicación:
“No se divorcie sin intentar una Psicoterapia de Pareja.” (Una guía práctica para elegir Psicoterapeuta y una perspectiva de lo que sucede en una Sesión de Psicoterapia de Pareja).
“Entrelazando la Ciencia y la Fe”. (Desde el Psicoanálisis, la Física Quántica y el conocimiento esotérico, el testimonio de la experiencia del autor con la Espiritualidad).
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Índice de "Entrelazando la Ciencia y la Fe".
Agradecimientos.
Introducción.
1. Primeras intuiciones. 2. Empezando la búsqueda. 3. Encuentro con el esoterismo: La Escuela de Gurdjieff. La Psicología Esotérica. 4. Breve nota autobiográfica sobre la presencia de Lo Femenino. 5. “Niveles de ser”, Madurez Emocional, Armonía de la Estructura del Carácter y “Niveles de Espiritualidad”. 6. Primer Entrelazamiento develado. 7. Copérnico, Galileo y el destronamiento del Homo Sapiens. 8. Freud y su impacto en la humanidad. 9. El descubrimiento de la Sexualidad Infantil. Síntesis del Psicoanálisis: la Responsabilidad. 10. El Psicoanálisis y los sistemas “no científicos” de Desarrollo Interior. 11. Responsabilidad moral. 12. Mi encuentro con la Espiritualidad Cristiana. Primeros pasos hacia la Espiritualidad Holística. 13. ¿Qué es este libro? 14. Las formas de la Espiritualidad. 15. La Espiritualidad Holística. 16. Lo que este libro no es. 17. Propósito de este libro. 18. ¿Para quienes es y para quienes no es este libro? 19. Las iglesias burocráticas y los clérigos fundamentalistas.
PRIMERA PARTE:
LA CIENCIA, LA FÍSICA Y EL PSICOANÁLISIS HOY.
Capítulo 1.
La Ciencia en el Siglo XXI
1. 1 La Ciencia Tradicional y su único objeto de estudio, lo material. Descartes, Newton. El Positivismo. 1. 2 La Nueva Ciencia Holística admite como objeto de estudio, lo no-material: la mente y el espíritu. 1. 3 Entrelazamiento y Ciencia Holística. El enfoque científico en el siglo XXI. 1. 4 El universo material. 1. 5 El universo inmaterial. 1. 6 Procesos cognitivos: vivir es conocer. 1. 7 El Psicoanálisis, pionero de la Ciencia Holística.
Capítulo 2.
La Física en el Siglo XXI.
Nota introductoria sobre las Vibraciones. 2. 1 La física de los “engranajes sueltos” o “ladrillos desligados”. 2. 2 El tiempo, el espacio y la mente desligados. 2. 3 Primeros indicios del “develarse de lo quántico”. ¿Qué es la Física Quántica? ¿Qué son los quanta? Y… ¿qué es lo Quántico? 2. 4 El infinitamente inmenso universo interestelar. Einstein, el espacio-tiempo y la gravedad. 2. 5 El infinitamente pequeño universo sub-atómico. Entrelazamiento quántico. ¿Electrones más veloces que el pensamiento?: La Paradoja EPR. 2. 6 El principio de Incertidumbre. La mente y la conciencia del observador. El Proyecto de Conciencia Global: primeras investigaciones sobre la influencia de lo no-material sobre lo material. 2. 7 Un orden implícito en el universo. Lo no manifestado. Los físicos y la “realidad superior”. Entrelazando la física quántica y la Espiritualidad. 2. 7. 1 Mi leitmotiv: enunciar y desarrollar una Hipótesis Holística sobre la Espiritualidad como experiencia humana. 2. 8 Místicos, espiritualistas y escuelas esotéricas que en lejanos tiempos intuyeron las realidades quánticas.
Capítulo 3.
La influencia de lo no-material sobre lo material.
3. 1 “What the bleep we know…?” (“¿qué rayos sabemos?”). La Física Quántica. 3. 2 Actitud quántica y Actitud espiritual. Cosas versus Posibilidades de la conciencia. 3. 2. 1 La oración y la Ley de Atracción. 3. 3 El Proyecto de Conciencia Global (GCP) y el uso del Generador de Eventos Aleatorios (REG). 3. 4 Los primeros REG. 3. 5 Proyecto Conciencia Global. 3. 6 El GCP y el Principio de Incertidumbre de Heisenberg. 3. 7 Experimentos de campo: el field-reg y la Conciencia de Grupo. 3. 8 Modificando experimentalmente las frecuencias de Eventos Aleatorios por expresiones emocionales. 3. 9 Antecedentes científicos en el estudio de la influencia de lo no-material sobre lo material. 3. 10 Carlos Gustavo Jung y el Inconsciente Colectivo. 3. 11 Rupert Sheldrake y la “mente extendida”. Campos Mórficos. ¿Cómo y de dónde emerge la forma? 3. 12 Campos Morfogenéticos. 3. 13 Los Campos Morfogenéticos son intrínsecamente Holísticos. 3. 14 Campos Mentales y cerebros. 3. 15 Caos y Cerebro. 3. 16 La Sociedad como superorganismo. 3. 17 Grupos humanos y multitudes. 3. 18 La “Mente Extendida”. 3. 19 Sensación de “ser observado”. 3. 20 “Mente Extendida” y oración a distancia. 3. 21 Mente global. Visión Holística del Mundo. 3. 22 Karl R. Popper y John C. Eccles: “La mente y su cerebro” 3. 23 Epigenética.
Capítulo 4.
La Psicoterapia Psicoanalítica y el Proceso de la formación de la Mente.
4. 1 Comprensiones psicoanalíticas sobre la formación de la mente. 4. 2 Actitudes, convicciones y proceso. 4. 3 ¿Qué es un bebé? ¿Qué es un niño? Aprendiendo la Empatía. 4. 4. 1 Estructura: Sí-Mismo. Padres Internos. 4. 4. 2 La Identidad 4. 5 Consecuencias de las fallas y errores en la relación de los padres con el bebé y el niño. 4. 6 Primera Consecuencia: División del mundo interno. En el límite entre las Psicosis y las Neurosis. 4. 7 Segunda Consecuencia: Devastación de la Autoestima. La adoración de sí y el Narcisismo. El Narcisismo, lo opuesto a la Autoestima. 4. 7. 1 Tercera Consecuencia. Difusión de la Identidad. 4. 8 Integrando el Cerebro anatómico y el Cerebro subjetivo.
Capítulo 5.
La Presencia y el Develar Psicoanalítico
5. 1 Instrumentos del diálogo psicoterapéutico. 5. 2 El imperio de las experiencias del pasado o Transferencia. 5. 3 Liberándose de los velos de la transferencia: el develar psicoanalítico. 5. 4 Reemplazando los Padres Internos Negativos Poderosos por la imagen y la Presencia del psicoterapeuta. 5. 5 El imperio de la realidad actual o Presencia. De la Presencia del psicoterapeuta a la propia presencia.
Capítulo 6.
Libertad Interior.
Nota introductoria sobre la Libertad. 6. 1 Psicología Esotérica, Mirada Interior y Psicoterapia. 6. 2 Autonomía Funcional y Libertad Interior. 6. 3 Autoayuda, Autonomía Funcional y la fuente interior de bienestar emocional. 6. 4 ¿Cómo se logra, mediante la Psicoterapia, eso de “abandonar la negatividad” y “ser positivos”?
Capítulo 7.
La cercanía de dos mentes y la Psicoterapia Psicoanalítica.
7. 1 Objetividad y Subjetividad, dos maneras de relacionarse el Mundo Interno con el Mundo Externo. 7. 2 Realidad Externa. 7. 3 Realidad Psíquica Interna. 7.4 Sujeto y Objeto en el Psicoanálisis Tradicional. 7. 5 Las dos subjetividades: 7. 5. 1 Subjetividad/Error. 7. 5. 2 Subjetividad/Comprensión. 7. 6 Ver a las personas como utensilios: Objetivación y “cosificación”. 7. 7 Creando y manteniendo una mente abierta: la Subjetalidad. 7. 8 Subjetalidad y espiritualidad. Neurociencia Espiritual. 7. 9 Un pequeño juego de palabras subjetal acerca de la fe. 7. 10 La cercanía de dos mentes: Relaciones Subjetales. 7. 11 Otredad y Mutualidad.
SEGUNDA PARTE:
ACERCAMIENTO A UNA PSICOLOGÍA DE LA FE.
Capítulo 8.
El juego, la magia, los Fenómenos Transicionales y la otredad.
8. 1 Modelo Psicoanalítico y Modelo gurdjeffiano. 8. 2 Juego y magia. 8. 3 Control omnipotente y magia. 8. 4 Adentro, afuera, “Zona Intermedia”, Fenómenos Transicionales. 8. 5 Aprendiendo a esperar, es aprender la tolerancia a la frustración. 8. 6 Juego y espera. 8. 7 Lo Subjetal es también la superposición de zonas intermedias... 8. 8 Magia negra y magia espiritual. 8. 9 Jugando, magicando, misticando. La otredad. Encuentro amoroso y Encuentro Sagrado. La Sagrada Pareja. 8. 10 Un Psicoterapeuta Psicoanalítico en una jornada de Trabajo gurdjeffiano. 8. 11 Primer entrelazamiento entre aspectos de la comprensión psicoanalítica con algunos de la comprensión gurdjeffiana.
Capítulo 9
La ciencia, los científicos y Dios. La libertad y los clérigos fundamentalistas
9. 1 Estigmatización de los científicos creyentes. 9. 1. 1 Línea de descalificación I. 9. 1. 2 ¿Por qué la controversia sobre la existencia de Dios? Primera aproximación a la noción de ‘libertad’. Amor y Libertad. 9. 1. 3 El Amor y el “Pecado”. 9. 1. 4 Un comentario sobre las tres clases de sufrimiento. 9. 2. 1 Línea de descalificación II. 9. 3 ¿Por qué la fiebre de los clérigos fundamentalistas forzando la aceptación literal de las Sagradas Escrituras? 9. 4 Dios y los Científicos. 9. 5 Stephen Hawking y la “Historia del Tiempo”. 9. 6 ¿Qué pasaría si Dios permitiera ser demostrado a través de la ciencia tradicional?, o, ¿si se manifestara a la humanidad siendo ésta tal como es ahora? 9. 7 Los Científicos, entre Dios y los Clérigos fundamentalistas: La casualidad o “azar”. Las “causas” o causalidad. 9. 8 Comprensión Holística de los Orígenes de la vida. Creacionismo, Evolucionismo Darwiniano, “Diseño Inteligente” y Creacionismo Evolutivo. 9. 9 Un paleontólogo sudafricano se suma a esta causa. 9. 10 Nada de “afirmaciones conviccionales” en este campo.
Capítulo 10
De la vida primitiva al homo sapiens.
10. 1 Origen de la vida. 10. 2 Comprensiones y herramientas para un cabal estudio de la vida como receptáculo del espíritu. 10. 3 Funciones vitales. 10. 4 Hidratación y equilibrio ácido básico. 10. 5 Metabolismo. 10. 6 Reproducción. 10. 7 Evolución y especialización. 10. 8 Evolución de la reproducción. 10. 9 Evolución del Sistema Nervioso. 10. 10 El Proceso de Hominización a través de la multiplicación de las neuronas, los circuitos neuronales y el volumen del cerebro. 10. 12 Aparición de la Conciencia. 10. 13 El Espíritu. 10. 14 Polvo de estrellas, barro primigenio. 10. 15 La mente y el espíritu humano. 10. 16 La lucha de la ciencia por “crear” vida artificial.
Capitulo 11.
Intentando acercarme a una descripción holística de mi encuentro con Dios.
11. 1 Aproximación metodológica I. Primer paso de mi enfoque para desarrollar una comprensión científica de lo espiritual. 11. 1. 1 Desde la Ciencia Tradicional. 11. 1. 2 Desde la Ciencia Holística. 11. 2 Aproximación metodológica II: mi avidez de infinito. Mujeres espirituales en mi vida. 11. 3 Aproximación metodológica III: construcción de una Hipótesis Holística. 11. 4 Aproximación metodológica IV: ¿bajo qué influencia elijo colocarme? Tener experiencias para Dios 11. 5 Aproximación metodológica V: compilación de vivencias, experiencias y comprensiones. Tener experiencias de Dios. 11. 6 Síntesis de lo que sucede en mí durante una sesión de psicoterapia psicoanalítica. 11. 7 Desde la metodología de la psicoterapia psicoanalítica, una síntesis de lo que sucede en mí durante una experiencia espiritual. 11. 8 Diálogo con un lector no-creyente. 11. 9 Ciencia holística y vida espiritual. 11. 10 Una pequeña ironía quántica.
TERCERA PARTE. LO ESPIRITUAL, LA ESPIRITUALIDAD Y LA FE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CIENCIA HOLÍSTICA.
Capítulo 12.
El develarse de lo Espiritual: la fe.
Nota introductoria sobre Espiritualidad, Física Quántica y Astronomía en el S. XXI. Teoría Holística de los Rastros. 12. 1. La oración y la experiencia mística: exploración psicológica de la Espiritualidad. 12. 2 El alma, lo almático y lo espiritual. 12. 2. 1 El alma. 12. 2. 2 El Espíritu. 12. 2. 2. 1 Las diferentes espiritualidades. 12. 2. 2. 2 La Identidad y “Lo demoníaco” 12. 2. 2. 3 Identidad versus Identificación desde el punto de vista espiritual. 12. 2. 3 Los almáticos 12. 3 El comienzo del develarse de lo espiritual. 12. 4 La “realidad superior” y lo no manifestado. 12. 5 Intento de síntesis holística de una comprensión de las vicisitudes del espíritu humano desde la “caída” hasta antes de la Salvación. 12. 5. 1 ¿Para qué fue que Dios dio inicio a la creación? 12. 5. 2. Describiendo y comprendiendo la “situación edénica”. 12. 5. 3 Versión uno de la “caída”. 12. 5. 4. Versión dos de la “caída”. 12. 5. 4. 1 ¿De qué privamos a Dios cuando “caímos”? 12. 5. 4. 2 Y… ¿Qué le dimos a cambio? 12. 6 La “caída” y la Salvación. El Pecado y la Obra de la Cruz. 12. 6. 1 Versión uno de la Salvación. 12. 6. 2 Versión dos de la Salvación. 12. 7 Lo espiritual, una experiencia humana. Experiencia mística. 12. 8 La manifestación de la Divinidad 12. 9 Lo subjetal y lo espiritual. 12. 9. 1 La Religión. 12. 9. 2 La Espiritualidad Holística.
Capítulo 13.
Autoestima, Narcisismo, Idolización y Adoración de Sí: Egolatría.
13. 1 Personas “light” y Narcisismo. 13. 1. 1 Cultura “light” y relativización de la Moral. Negación de los absolutos. Hinchazón narcisista y negación de Dios. 13. 2 Autoestima. 13. 3 El Narcisismo en la Biblia. 13. 4 Mirada Psicoanalítica al Narcisismo. 13. 5 El Narcisismo según el Psicoanálisis. Las contribuciones de Heinz Kohut y Otto Kerberg. 13. 6 Idolización y adoración de sí: egolatría. 13. 7 La idolización-de-sí, ¿es un fenómeno únicamente psicopatológico…? o ¿contiene algún elemento espiritual? Análisis de la Tentación. 13. 8 Correlato espiritual del Suicidio.
Capítulo 14
¿Cómo afectan al ego narcisista la práctica de la Ciencia, el Esoterismo y el Misticismo?
14. 1 Ciencia. 14. 2 Esoterismo. 14. 3 Misticismo.
Capítulo 15.
Esbozo de un Evangelio del Señor Jesucristo para los emocional y mentalmente discapacitados.
15. 1 ¿Son todas la personas aptas para comprender y decidir acerca de las sagradas escrituras? 15. 2 Diferencias entre discapacitados mentales y emocionales. 15. 3 Los “light” y los buscadores. 15. 4. ¿Es necesaria la formación científica de pastores, sacerdotes y otros líderes espirituales?
Capítulo 16.
Instinto y pecado. La equívoca sensación de tener la Libertad “recortada”.
16. 1 ¿Qué es el instinto? 16. 2 Discernir entre Mente y Alma. 16. 3 Instinto, impulso instintivo, necesidad y deseo. 16. 4 Eros, el instinto de amor y Tánathos, el instinto de muerte. La paradoja de Eros y Tánathos. Más allá del principio del placer. 16. 5 El descontrol y las manifestaciones instintivas. Sublimación. 16. 6 Libertad, “pecado”, “lo que no conviene” y “lo que trae consecuencias”. 16. 6. 1 ¿Es Dios un extorsionista? Los que intentan “sobornarlo”. 16. 7 Privacidad, “libre consenso” y pecado. 16. 8 Los desdeñosos “light” y los descontentos y preocupados “buscadores”. 16. 9 Eligiendo bajo qué influencia habrá de colocarse. 16. 10 Reiteración sobre la Otredad o Mutualidad. La Sagrada Pareja. “Lo que a Dios le gusta” y “lo que a Dios no le gusta”. 16. 11 Primeros pasos hacia “ser cristiano” desde el punto de vista de la Espiritualidad Holística. 16. 12 El “Libre Albedrío” desde el punto de vista Psicológico. 16. 13 El problema psicológico de la libertad. 16. 14 Libertad Espiritual y las sugerencias de Dios. 16. 15 El “pecado” no es sino “mala puntería” o “errar el blanco”. 16. 16 El “pecado” y lo que nos aleja del propósito con el que fuimos creados.
Capítulo 17.
Culpa y castigo. Preocupación, responsabilidad, arrepentimiento y reparación.
17. 1 ¿Qué es la culpa? La culpa, un estado interior imaginario. 17. 2 Culpa y castigo. 17. 3 La culpa y los clérigos fundamentalistas. La culpa promueve el pecado. 17. 4 Libertad, Responsabilidad, Preocupación, Reparación. ¿”Castigo” o consecuencia? Desequilibrar y restaurar el equilibrio de la Justicia Universal. La pérdida de la Gloria. 17. 5 Reconociendo nuestra responsabilidad ante Dios, y reparándole. ¿Qué es la santidad? 17. 6 Responsabilidad de las iglesias burocráticas.
Capítulo 18.
¿Un Dios feroz, cruel y vengativo, o un Dios de Amor, Justicia y Misericordia?
18. 1 Dios, el poker, el Cosmos y la Ley. 18. 2 La Justicia de Dios en el Antiguo Testamento. “Pecado”, Culpa y Castigo. 18. 3 La Justicia de Dios en el Nuevo Testamento. La Misericordia de Dios. 18. 4. ¿Dios “permite” el sufrimiento de la humanidad? Un académico de Princeton acusa de “malvado o incompetente” a Dios.
Capítulo 19.
Mundanidad y Espiritualidad. El Mal, el Bien y el Darme Cuenta. Conversión. El problema de la Autoridad. Una motivación liberadora.
19. 1 “Ser mundano” y “ser un hombre de mundo”. 19. 2 Tomando conciencia de la “sensación de mérito”. 19. 3 El Mal. 19. 4 Conversión espiritual. 19. 4. 1 En cuanto a la “adrenalina”… 19.5 La “tendencia al Mal” no es inherente al mundo. 19.6 “Darme cuenta” y experiencia vital. 19. 7 Decir y mostrar. Conversión. 19. 8 ¿Autoridad y obediencia o discernimiento y libertad? Autoridad directa de Dios versus autoridad humana, política o eclesiástica, delegada. La Autoridad Espiritual Interior. 19. 9. Una motivación liberadora.
CUARTA PARTE:
MORAL CIENTÍFICA, ÉTICA INTERNA Y MORAL ESPIRITUAL.
Capítulo 20.
Ética Científico Humanista.
20. 1 Sujeto de voluntad y sujeto moral. El yo y el sentido de la vida. 20. 2 El sentido del mundo debe quedar “fuera del mundo”. 20. 3 Entonces… ¿por qué un Ética científico humanista? 20. 4 Sentido moral. 20. 5 Factores psicológicos y psicosociales de la Ética. 20. 6 Ética y Mirada Interior. 20. 7 Diferencias entre Ética y Moral. 20. 8 La “educación moral” y la educación en el amor. 20. 9 Valorizaciones, Valores y desvalorización. 20. 10 Reiteración sobre la culpa inconsciente. 20. 11 Ética Científico Humanista y Salud Emocional. 20. 12 Ética Cultural Interna, democrática, natural o humanista y Ética clerical Externa, autocrática. 20. 13 Conductas naturales vueltas “malas” por la Ética clerical. 20. 14 La Ética Científico Humanista no puede ser general.
Capítulo 21.
Religión e iglesias burocráticas.
21. 1 Lo religioso, opuesto a lo espiritual. 21. 2 ¿Cómo puedo ser espiritual sin ser religioso? ¿Es posible prescindir de las iglesias burocráticas?
Capítulo 22.
El camino que va de la Ética Interna a la Moral Espiritual.
22. 1 Lo que debemos hacer y lo que debemos ser. 22. 2 El pensamiento y los sentimientos como energías vibratorias que sí determinan reacciones en el mundo natural. 22. 3 ¿Es posible una Ética espiritual sin Dios?
QUINTA PARTE:
ENFOQUE HOLÍSTICO DE LA ESPIRITUALIDAD, LA SEXUALIDAD Y LA MUERTE.
Capítulo 23.
Disciplinas espirituales y religiones: sus recomendaciones y prohibiciones respecto a lo sexual.
23. 1 Intentando una clasificación. 23. 2 Evolución desde el dios concreto, material, sexuado, hacia el dios abstracto, espiritual, asexuado. 23. 3 Espiritualidad, Religiones Orientales, antiguas religiones occidentales y americanas: dioses concretos y/o ausentes. 23. 4 Religiones abrahámicas. 23. 4. 1 La Iglesia Católica. Breve ojeada a la Historia. 23. 4. 1. 1 Apostilla a María Magdalena: ¿fue ella la Primera Apóstol? ¿Fue la esposa del Maestro? 23. 4. 2 La Biblia. 23. 4. 3 El Judaísmo. 23. 4. 4 Los mahometanos. 23. 4. 5 De la Espiritualidad Cristiana a la Espiritualidad Holística.
Capítulo 24.
La Espiritualidad Holística y el Psicoanálisis frente al Cristianismo esotérico o Bhakti Yoga.
Breve noticia sobre la escuela de Gurdjieff. 24. 1 Cosmología. El rayo de la creación y la “fábrica de dolor”. 24. 2 El esfuerzo de trabajo consciente en sí mismo. Ayuda externa e interna. 24. 3 Esfuerzo mundano o “light”. 24. 4 Gurdjieff, los yoes y los niveles de conciencia. 24. 5 Toda psicología real comienza por el estudio y conocimiento de sí. 24. 6 Nuevos paralelos entre el Sistema Gurdjieff y el Psicoanálisis. 24. 7 Paralelos entre el Sistema Gurdjieff y la Espiritualidad Cristiana. 24. 8 La idea del Bien por encima de la Verdad.
Capítulo 25.
El sentido sagrado de la sexualidad no procreativa.
25. 1 El Sistema Gurdjieff y la sexualidad. 25. 2 Breve comprensión de los centros y las energías en el Sistema Gurdjieff. 25. 3 ¿Qué es “actividad sexual correcta”? 25. 4 Desperdiciando la energía. La devastadora lucha por el poder.
Capítulo 26.
Tantra Yoga: la Sexualidad Sagrada y el Culto a lo Femenino.
26. 1 ¿Qué es Tantra Yoga? 26. 2 No sólo una sexualidad: una forma de vida. 26. 3 Sexualidad sagrada, sexualidad espiritual. 26. 4 El culto a lo femenino y el tantra. 26. 5 Varón tántrico, varón tierno. 26. 6 A sangre y fuego, extirpando a las mujeres mágicas y “civilizando” las culturas milenarias y su sabiduría.
Capítulo 27
La Mujer y la Espiritualidad. Superioridad espiritual de la Mujer. ¿Por qué la necesidad de un Dios asexuado y abstracto?
27.1 Gabriel García Márquez y su proclama “las mujeres al poder”. 27.2 El fracaso de los machos. 27.3 Autoestima y diálogo. Narcisismo, monólogo y dominación. 27.4 La Diosa, la paz y la solidaridad. 27.5 El dios varón patriarcal y reptiliano. 27.6 Del matriarcado al patriarcado. La propuesta de regreso al matriarcado de Gabriel García Márquez. 27.7 El camino desde el dios sexuado hacia el Dios Espiritual. 27.8 Teresa de Ávila, Juan de la Cruz y el éxtasis místico. 27. 9 El Cantar de los Cantares. 27. 10 El origen de la superioridad sexual y espiritual de la mujer. 27.11 Pierre Teilhard de Chardin y Lo Femenino Unitivo. 27.12 Gurdjieff, el cristianismo esotérico y la preeminencia de la mujer.
Capítulo 28
Y después de todo esto… “¿dónde está, oh muerte, tu aguijón?” (1ª Epístola a los Corintios 15: 55).
28. 1 La muerte y la Ciencia. 28. 2 La muerte y el acto de morir. 28. 3 El morir de “el otro” y la propia muerte. 28. 4 El dolor ante la muerte manipulado por las iglesias burocráticas. 28. 5 Conciencia de la muerte versus miedo a la muerte. 28. 6 Clase de vida y clase de muerte. 28. 7 El “bien morir” y la humildad. 28. 8 Una muerte “light”: Negaciones y Racionalizaciones. 28. 9 El miedo al muerto y la descalificación de la vida. 28. 10 Naturaleza de la muerte. 28. 11 En “el túnel”. 28. 12 La humanidad y sus cuatro túneles. 28. 13 Reiteración sobre la calidad de vida y la calidad de muerte.
BIBLIOGRAFÍA.
Introducción.
1. Primeras intuiciones. 2. Empezando la búsqueda. 3. Encuentro con el esoterismo: La Escuela de Gurdjieff. La Psicología Esotérica. 4. Breve nota autobiográfica sobre la presencia de Lo Femenino. 5. “Niveles de ser”, Madurez Emocional, Armonía de la Estructura del Carácter y “Niveles de Espiritualidad”. 6. Primer Entrelazamiento develado. 7. Copérnico, Galileo y el destronamiento del Homo Sapiens. 8. Freud y su impacto en la humanidad. 9. El descubrimiento de la Sexualidad Infantil. Síntesis del Psicoanálisis: la Responsabilidad. 10. El Psicoanálisis y los sistemas “no científicos” de Desarrollo Interior. 11. Responsabilidad moral. 12. Mi encuentro con la Espiritualidad Cristiana. Primeros pasos hacia la Espiritualidad Holística. 13. ¿Qué es este libro? 14. Las formas de la Espiritualidad. 15. La Espiritualidad Holística. 16. Lo que este libro no es. 17. Propósito de este libro. 18. ¿Para quienes es y para quienes no es este libro? 19. Las iglesias burocráticas y los clérigos fundamentalistas.
PRIMERA PARTE:
LA CIENCIA, LA FÍSICA Y EL PSICOANÁLISIS HOY.
Capítulo 1.
La Ciencia en el Siglo XXI
1. 1 La Ciencia Tradicional y su único objeto de estudio, lo material. Descartes, Newton. El Positivismo. 1. 2 La Nueva Ciencia Holística admite como objeto de estudio, lo no-material: la mente y el espíritu. 1. 3 Entrelazamiento y Ciencia Holística. El enfoque científico en el siglo XXI. 1. 4 El universo material. 1. 5 El universo inmaterial. 1. 6 Procesos cognitivos: vivir es conocer. 1. 7 El Psicoanálisis, pionero de la Ciencia Holística.
Capítulo 2.
La Física en el Siglo XXI.
Nota introductoria sobre las Vibraciones. 2. 1 La física de los “engranajes sueltos” o “ladrillos desligados”. 2. 2 El tiempo, el espacio y la mente desligados. 2. 3 Primeros indicios del “develarse de lo quántico”. ¿Qué es la Física Quántica? ¿Qué son los quanta? Y… ¿qué es lo Quántico? 2. 4 El infinitamente inmenso universo interestelar. Einstein, el espacio-tiempo y la gravedad. 2. 5 El infinitamente pequeño universo sub-atómico. Entrelazamiento quántico. ¿Electrones más veloces que el pensamiento?: La Paradoja EPR. 2. 6 El principio de Incertidumbre. La mente y la conciencia del observador. El Proyecto de Conciencia Global: primeras investigaciones sobre la influencia de lo no-material sobre lo material. 2. 7 Un orden implícito en el universo. Lo no manifestado. Los físicos y la “realidad superior”. Entrelazando la física quántica y la Espiritualidad. 2. 7. 1 Mi leitmotiv: enunciar y desarrollar una Hipótesis Holística sobre la Espiritualidad como experiencia humana. 2. 8 Místicos, espiritualistas y escuelas esotéricas que en lejanos tiempos intuyeron las realidades quánticas.
Capítulo 3.
La influencia de lo no-material sobre lo material.
3. 1 “What the bleep we know…?” (“¿qué rayos sabemos?”). La Física Quántica. 3. 2 Actitud quántica y Actitud espiritual. Cosas versus Posibilidades de la conciencia. 3. 2. 1 La oración y la Ley de Atracción. 3. 3 El Proyecto de Conciencia Global (GCP) y el uso del Generador de Eventos Aleatorios (REG). 3. 4 Los primeros REG. 3. 5 Proyecto Conciencia Global. 3. 6 El GCP y el Principio de Incertidumbre de Heisenberg. 3. 7 Experimentos de campo: el field-reg y la Conciencia de Grupo. 3. 8 Modificando experimentalmente las frecuencias de Eventos Aleatorios por expresiones emocionales. 3. 9 Antecedentes científicos en el estudio de la influencia de lo no-material sobre lo material. 3. 10 Carlos Gustavo Jung y el Inconsciente Colectivo. 3. 11 Rupert Sheldrake y la “mente extendida”. Campos Mórficos. ¿Cómo y de dónde emerge la forma? 3. 12 Campos Morfogenéticos. 3. 13 Los Campos Morfogenéticos son intrínsecamente Holísticos. 3. 14 Campos Mentales y cerebros. 3. 15 Caos y Cerebro. 3. 16 La Sociedad como superorganismo. 3. 17 Grupos humanos y multitudes. 3. 18 La “Mente Extendida”. 3. 19 Sensación de “ser observado”. 3. 20 “Mente Extendida” y oración a distancia. 3. 21 Mente global. Visión Holística del Mundo. 3. 22 Karl R. Popper y John C. Eccles: “La mente y su cerebro” 3. 23 Epigenética.
Capítulo 4.
La Psicoterapia Psicoanalítica y el Proceso de la formación de la Mente.
4. 1 Comprensiones psicoanalíticas sobre la formación de la mente. 4. 2 Actitudes, convicciones y proceso. 4. 3 ¿Qué es un bebé? ¿Qué es un niño? Aprendiendo la Empatía. 4. 4. 1 Estructura: Sí-Mismo. Padres Internos. 4. 4. 2 La Identidad 4. 5 Consecuencias de las fallas y errores en la relación de los padres con el bebé y el niño. 4. 6 Primera Consecuencia: División del mundo interno. En el límite entre las Psicosis y las Neurosis. 4. 7 Segunda Consecuencia: Devastación de la Autoestima. La adoración de sí y el Narcisismo. El Narcisismo, lo opuesto a la Autoestima. 4. 7. 1 Tercera Consecuencia. Difusión de la Identidad. 4. 8 Integrando el Cerebro anatómico y el Cerebro subjetivo.
Capítulo 5.
La Presencia y el Develar Psicoanalítico
5. 1 Instrumentos del diálogo psicoterapéutico. 5. 2 El imperio de las experiencias del pasado o Transferencia. 5. 3 Liberándose de los velos de la transferencia: el develar psicoanalítico. 5. 4 Reemplazando los Padres Internos Negativos Poderosos por la imagen y la Presencia del psicoterapeuta. 5. 5 El imperio de la realidad actual o Presencia. De la Presencia del psicoterapeuta a la propia presencia.
Capítulo 6.
Libertad Interior.
Nota introductoria sobre la Libertad. 6. 1 Psicología Esotérica, Mirada Interior y Psicoterapia. 6. 2 Autonomía Funcional y Libertad Interior. 6. 3 Autoayuda, Autonomía Funcional y la fuente interior de bienestar emocional. 6. 4 ¿Cómo se logra, mediante la Psicoterapia, eso de “abandonar la negatividad” y “ser positivos”?
Capítulo 7.
La cercanía de dos mentes y la Psicoterapia Psicoanalítica.
7. 1 Objetividad y Subjetividad, dos maneras de relacionarse el Mundo Interno con el Mundo Externo. 7. 2 Realidad Externa. 7. 3 Realidad Psíquica Interna. 7.4 Sujeto y Objeto en el Psicoanálisis Tradicional. 7. 5 Las dos subjetividades: 7. 5. 1 Subjetividad/Error. 7. 5. 2 Subjetividad/Comprensión. 7. 6 Ver a las personas como utensilios: Objetivación y “cosificación”. 7. 7 Creando y manteniendo una mente abierta: la Subjetalidad. 7. 8 Subjetalidad y espiritualidad. Neurociencia Espiritual. 7. 9 Un pequeño juego de palabras subjetal acerca de la fe. 7. 10 La cercanía de dos mentes: Relaciones Subjetales. 7. 11 Otredad y Mutualidad.
SEGUNDA PARTE:
ACERCAMIENTO A UNA PSICOLOGÍA DE LA FE.
Capítulo 8.
El juego, la magia, los Fenómenos Transicionales y la otredad.
8. 1 Modelo Psicoanalítico y Modelo gurdjeffiano. 8. 2 Juego y magia. 8. 3 Control omnipotente y magia. 8. 4 Adentro, afuera, “Zona Intermedia”, Fenómenos Transicionales. 8. 5 Aprendiendo a esperar, es aprender la tolerancia a la frustración. 8. 6 Juego y espera. 8. 7 Lo Subjetal es también la superposición de zonas intermedias... 8. 8 Magia negra y magia espiritual. 8. 9 Jugando, magicando, misticando. La otredad. Encuentro amoroso y Encuentro Sagrado. La Sagrada Pareja. 8. 10 Un Psicoterapeuta Psicoanalítico en una jornada de Trabajo gurdjeffiano. 8. 11 Primer entrelazamiento entre aspectos de la comprensión psicoanalítica con algunos de la comprensión gurdjeffiana.
Capítulo 9
La ciencia, los científicos y Dios. La libertad y los clérigos fundamentalistas
9. 1 Estigmatización de los científicos creyentes. 9. 1. 1 Línea de descalificación I. 9. 1. 2 ¿Por qué la controversia sobre la existencia de Dios? Primera aproximación a la noción de ‘libertad’. Amor y Libertad. 9. 1. 3 El Amor y el “Pecado”. 9. 1. 4 Un comentario sobre las tres clases de sufrimiento. 9. 2. 1 Línea de descalificación II. 9. 3 ¿Por qué la fiebre de los clérigos fundamentalistas forzando la aceptación literal de las Sagradas Escrituras? 9. 4 Dios y los Científicos. 9. 5 Stephen Hawking y la “Historia del Tiempo”. 9. 6 ¿Qué pasaría si Dios permitiera ser demostrado a través de la ciencia tradicional?, o, ¿si se manifestara a la humanidad siendo ésta tal como es ahora? 9. 7 Los Científicos, entre Dios y los Clérigos fundamentalistas: La casualidad o “azar”. Las “causas” o causalidad. 9. 8 Comprensión Holística de los Orígenes de la vida. Creacionismo, Evolucionismo Darwiniano, “Diseño Inteligente” y Creacionismo Evolutivo. 9. 9 Un paleontólogo sudafricano se suma a esta causa. 9. 10 Nada de “afirmaciones conviccionales” en este campo.
Capítulo 10
De la vida primitiva al homo sapiens.
10. 1 Origen de la vida. 10. 2 Comprensiones y herramientas para un cabal estudio de la vida como receptáculo del espíritu. 10. 3 Funciones vitales. 10. 4 Hidratación y equilibrio ácido básico. 10. 5 Metabolismo. 10. 6 Reproducción. 10. 7 Evolución y especialización. 10. 8 Evolución de la reproducción. 10. 9 Evolución del Sistema Nervioso. 10. 10 El Proceso de Hominización a través de la multiplicación de las neuronas, los circuitos neuronales y el volumen del cerebro. 10. 12 Aparición de la Conciencia. 10. 13 El Espíritu. 10. 14 Polvo de estrellas, barro primigenio. 10. 15 La mente y el espíritu humano. 10. 16 La lucha de la ciencia por “crear” vida artificial.
Capitulo 11.
Intentando acercarme a una descripción holística de mi encuentro con Dios.
11. 1 Aproximación metodológica I. Primer paso de mi enfoque para desarrollar una comprensión científica de lo espiritual. 11. 1. 1 Desde la Ciencia Tradicional. 11. 1. 2 Desde la Ciencia Holística. 11. 2 Aproximación metodológica II: mi avidez de infinito. Mujeres espirituales en mi vida. 11. 3 Aproximación metodológica III: construcción de una Hipótesis Holística. 11. 4 Aproximación metodológica IV: ¿bajo qué influencia elijo colocarme? Tener experiencias para Dios 11. 5 Aproximación metodológica V: compilación de vivencias, experiencias y comprensiones. Tener experiencias de Dios. 11. 6 Síntesis de lo que sucede en mí durante una sesión de psicoterapia psicoanalítica. 11. 7 Desde la metodología de la psicoterapia psicoanalítica, una síntesis de lo que sucede en mí durante una experiencia espiritual. 11. 8 Diálogo con un lector no-creyente. 11. 9 Ciencia holística y vida espiritual. 11. 10 Una pequeña ironía quántica.
TERCERA PARTE. LO ESPIRITUAL, LA ESPIRITUALIDAD Y LA FE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CIENCIA HOLÍSTICA.
Capítulo 12.
El develarse de lo Espiritual: la fe.
Nota introductoria sobre Espiritualidad, Física Quántica y Astronomía en el S. XXI. Teoría Holística de los Rastros. 12. 1. La oración y la experiencia mística: exploración psicológica de la Espiritualidad. 12. 2 El alma, lo almático y lo espiritual. 12. 2. 1 El alma. 12. 2. 2 El Espíritu. 12. 2. 2. 1 Las diferentes espiritualidades. 12. 2. 2. 2 La Identidad y “Lo demoníaco” 12. 2. 2. 3 Identidad versus Identificación desde el punto de vista espiritual. 12. 2. 3 Los almáticos 12. 3 El comienzo del develarse de lo espiritual. 12. 4 La “realidad superior” y lo no manifestado. 12. 5 Intento de síntesis holística de una comprensión de las vicisitudes del espíritu humano desde la “caída” hasta antes de la Salvación. 12. 5. 1 ¿Para qué fue que Dios dio inicio a la creación? 12. 5. 2. Describiendo y comprendiendo la “situación edénica”. 12. 5. 3 Versión uno de la “caída”. 12. 5. 4. Versión dos de la “caída”. 12. 5. 4. 1 ¿De qué privamos a Dios cuando “caímos”? 12. 5. 4. 2 Y… ¿Qué le dimos a cambio? 12. 6 La “caída” y la Salvación. El Pecado y la Obra de la Cruz. 12. 6. 1 Versión uno de la Salvación. 12. 6. 2 Versión dos de la Salvación. 12. 7 Lo espiritual, una experiencia humana. Experiencia mística. 12. 8 La manifestación de la Divinidad 12. 9 Lo subjetal y lo espiritual. 12. 9. 1 La Religión. 12. 9. 2 La Espiritualidad Holística.
Capítulo 13.
Autoestima, Narcisismo, Idolización y Adoración de Sí: Egolatría.
13. 1 Personas “light” y Narcisismo. 13. 1. 1 Cultura “light” y relativización de la Moral. Negación de los absolutos. Hinchazón narcisista y negación de Dios. 13. 2 Autoestima. 13. 3 El Narcisismo en la Biblia. 13. 4 Mirada Psicoanalítica al Narcisismo. 13. 5 El Narcisismo según el Psicoanálisis. Las contribuciones de Heinz Kohut y Otto Kerberg. 13. 6 Idolización y adoración de sí: egolatría. 13. 7 La idolización-de-sí, ¿es un fenómeno únicamente psicopatológico…? o ¿contiene algún elemento espiritual? Análisis de la Tentación. 13. 8 Correlato espiritual del Suicidio.
Capítulo 14
¿Cómo afectan al ego narcisista la práctica de la Ciencia, el Esoterismo y el Misticismo?
14. 1 Ciencia. 14. 2 Esoterismo. 14. 3 Misticismo.
Capítulo 15.
Esbozo de un Evangelio del Señor Jesucristo para los emocional y mentalmente discapacitados.
15. 1 ¿Son todas la personas aptas para comprender y decidir acerca de las sagradas escrituras? 15. 2 Diferencias entre discapacitados mentales y emocionales. 15. 3 Los “light” y los buscadores. 15. 4. ¿Es necesaria la formación científica de pastores, sacerdotes y otros líderes espirituales?
Capítulo 16.
Instinto y pecado. La equívoca sensación de tener la Libertad “recortada”.
16. 1 ¿Qué es el instinto? 16. 2 Discernir entre Mente y Alma. 16. 3 Instinto, impulso instintivo, necesidad y deseo. 16. 4 Eros, el instinto de amor y Tánathos, el instinto de muerte. La paradoja de Eros y Tánathos. Más allá del principio del placer. 16. 5 El descontrol y las manifestaciones instintivas. Sublimación. 16. 6 Libertad, “pecado”, “lo que no conviene” y “lo que trae consecuencias”. 16. 6. 1 ¿Es Dios un extorsionista? Los que intentan “sobornarlo”. 16. 7 Privacidad, “libre consenso” y pecado. 16. 8 Los desdeñosos “light” y los descontentos y preocupados “buscadores”. 16. 9 Eligiendo bajo qué influencia habrá de colocarse. 16. 10 Reiteración sobre la Otredad o Mutualidad. La Sagrada Pareja. “Lo que a Dios le gusta” y “lo que a Dios no le gusta”. 16. 11 Primeros pasos hacia “ser cristiano” desde el punto de vista de la Espiritualidad Holística. 16. 12 El “Libre Albedrío” desde el punto de vista Psicológico. 16. 13 El problema psicológico de la libertad. 16. 14 Libertad Espiritual y las sugerencias de Dios. 16. 15 El “pecado” no es sino “mala puntería” o “errar el blanco”. 16. 16 El “pecado” y lo que nos aleja del propósito con el que fuimos creados.
Capítulo 17.
Culpa y castigo. Preocupación, responsabilidad, arrepentimiento y reparación.
17. 1 ¿Qué es la culpa? La culpa, un estado interior imaginario. 17. 2 Culpa y castigo. 17. 3 La culpa y los clérigos fundamentalistas. La culpa promueve el pecado. 17. 4 Libertad, Responsabilidad, Preocupación, Reparación. ¿”Castigo” o consecuencia? Desequilibrar y restaurar el equilibrio de la Justicia Universal. La pérdida de la Gloria. 17. 5 Reconociendo nuestra responsabilidad ante Dios, y reparándole. ¿Qué es la santidad? 17. 6 Responsabilidad de las iglesias burocráticas.
Capítulo 18.
¿Un Dios feroz, cruel y vengativo, o un Dios de Amor, Justicia y Misericordia?
18. 1 Dios, el poker, el Cosmos y la Ley. 18. 2 La Justicia de Dios en el Antiguo Testamento. “Pecado”, Culpa y Castigo. 18. 3 La Justicia de Dios en el Nuevo Testamento. La Misericordia de Dios. 18. 4. ¿Dios “permite” el sufrimiento de la humanidad? Un académico de Princeton acusa de “malvado o incompetente” a Dios.
Capítulo 19.
Mundanidad y Espiritualidad. El Mal, el Bien y el Darme Cuenta. Conversión. El problema de la Autoridad. Una motivación liberadora.
19. 1 “Ser mundano” y “ser un hombre de mundo”. 19. 2 Tomando conciencia de la “sensación de mérito”. 19. 3 El Mal. 19. 4 Conversión espiritual. 19. 4. 1 En cuanto a la “adrenalina”… 19.5 La “tendencia al Mal” no es inherente al mundo. 19.6 “Darme cuenta” y experiencia vital. 19. 7 Decir y mostrar. Conversión. 19. 8 ¿Autoridad y obediencia o discernimiento y libertad? Autoridad directa de Dios versus autoridad humana, política o eclesiástica, delegada. La Autoridad Espiritual Interior. 19. 9. Una motivación liberadora.
CUARTA PARTE:
MORAL CIENTÍFICA, ÉTICA INTERNA Y MORAL ESPIRITUAL.
Capítulo 20.
Ética Científico Humanista.
20. 1 Sujeto de voluntad y sujeto moral. El yo y el sentido de la vida. 20. 2 El sentido del mundo debe quedar “fuera del mundo”. 20. 3 Entonces… ¿por qué un Ética científico humanista? 20. 4 Sentido moral. 20. 5 Factores psicológicos y psicosociales de la Ética. 20. 6 Ética y Mirada Interior. 20. 7 Diferencias entre Ética y Moral. 20. 8 La “educación moral” y la educación en el amor. 20. 9 Valorizaciones, Valores y desvalorización. 20. 10 Reiteración sobre la culpa inconsciente. 20. 11 Ética Científico Humanista y Salud Emocional. 20. 12 Ética Cultural Interna, democrática, natural o humanista y Ética clerical Externa, autocrática. 20. 13 Conductas naturales vueltas “malas” por la Ética clerical. 20. 14 La Ética Científico Humanista no puede ser general.
Capítulo 21.
Religión e iglesias burocráticas.
21. 1 Lo religioso, opuesto a lo espiritual. 21. 2 ¿Cómo puedo ser espiritual sin ser religioso? ¿Es posible prescindir de las iglesias burocráticas?
Capítulo 22.
El camino que va de la Ética Interna a la Moral Espiritual.
22. 1 Lo que debemos hacer y lo que debemos ser. 22. 2 El pensamiento y los sentimientos como energías vibratorias que sí determinan reacciones en el mundo natural. 22. 3 ¿Es posible una Ética espiritual sin Dios?
QUINTA PARTE:
ENFOQUE HOLÍSTICO DE LA ESPIRITUALIDAD, LA SEXUALIDAD Y LA MUERTE.
Capítulo 23.
Disciplinas espirituales y religiones: sus recomendaciones y prohibiciones respecto a lo sexual.
23. 1 Intentando una clasificación. 23. 2 Evolución desde el dios concreto, material, sexuado, hacia el dios abstracto, espiritual, asexuado. 23. 3 Espiritualidad, Religiones Orientales, antiguas religiones occidentales y americanas: dioses concretos y/o ausentes. 23. 4 Religiones abrahámicas. 23. 4. 1 La Iglesia Católica. Breve ojeada a la Historia. 23. 4. 1. 1 Apostilla a María Magdalena: ¿fue ella la Primera Apóstol? ¿Fue la esposa del Maestro? 23. 4. 2 La Biblia. 23. 4. 3 El Judaísmo. 23. 4. 4 Los mahometanos. 23. 4. 5 De la Espiritualidad Cristiana a la Espiritualidad Holística.
Capítulo 24.
La Espiritualidad Holística y el Psicoanálisis frente al Cristianismo esotérico o Bhakti Yoga.
Breve noticia sobre la escuela de Gurdjieff. 24. 1 Cosmología. El rayo de la creación y la “fábrica de dolor”. 24. 2 El esfuerzo de trabajo consciente en sí mismo. Ayuda externa e interna. 24. 3 Esfuerzo mundano o “light”. 24. 4 Gurdjieff, los yoes y los niveles de conciencia. 24. 5 Toda psicología real comienza por el estudio y conocimiento de sí. 24. 6 Nuevos paralelos entre el Sistema Gurdjieff y el Psicoanálisis. 24. 7 Paralelos entre el Sistema Gurdjieff y la Espiritualidad Cristiana. 24. 8 La idea del Bien por encima de la Verdad.
Capítulo 25.
El sentido sagrado de la sexualidad no procreativa.
25. 1 El Sistema Gurdjieff y la sexualidad. 25. 2 Breve comprensión de los centros y las energías en el Sistema Gurdjieff. 25. 3 ¿Qué es “actividad sexual correcta”? 25. 4 Desperdiciando la energía. La devastadora lucha por el poder.
Capítulo 26.
Tantra Yoga: la Sexualidad Sagrada y el Culto a lo Femenino.
26. 1 ¿Qué es Tantra Yoga? 26. 2 No sólo una sexualidad: una forma de vida. 26. 3 Sexualidad sagrada, sexualidad espiritual. 26. 4 El culto a lo femenino y el tantra. 26. 5 Varón tántrico, varón tierno. 26. 6 A sangre y fuego, extirpando a las mujeres mágicas y “civilizando” las culturas milenarias y su sabiduría.
Capítulo 27
La Mujer y la Espiritualidad. Superioridad espiritual de la Mujer. ¿Por qué la necesidad de un Dios asexuado y abstracto?
27.1 Gabriel García Márquez y su proclama “las mujeres al poder”. 27.2 El fracaso de los machos. 27.3 Autoestima y diálogo. Narcisismo, monólogo y dominación. 27.4 La Diosa, la paz y la solidaridad. 27.5 El dios varón patriarcal y reptiliano. 27.6 Del matriarcado al patriarcado. La propuesta de regreso al matriarcado de Gabriel García Márquez. 27.7 El camino desde el dios sexuado hacia el Dios Espiritual. 27.8 Teresa de Ávila, Juan de la Cruz y el éxtasis místico. 27. 9 El Cantar de los Cantares. 27. 10 El origen de la superioridad sexual y espiritual de la mujer. 27.11 Pierre Teilhard de Chardin y Lo Femenino Unitivo. 27.12 Gurdjieff, el cristianismo esotérico y la preeminencia de la mujer.
Capítulo 28
Y después de todo esto… “¿dónde está, oh muerte, tu aguijón?” (1ª Epístola a los Corintios 15: 55).
28. 1 La muerte y la Ciencia. 28. 2 La muerte y el acto de morir. 28. 3 El morir de “el otro” y la propia muerte. 28. 4 El dolor ante la muerte manipulado por las iglesias burocráticas. 28. 5 Conciencia de la muerte versus miedo a la muerte. 28. 6 Clase de vida y clase de muerte. 28. 7 El “bien morir” y la humildad. 28. 8 Una muerte “light”: Negaciones y Racionalizaciones. 28. 9 El miedo al muerto y la descalificación de la vida. 28. 10 Naturaleza de la muerte. 28. 11 En “el túnel”. 28. 12 La humanidad y sus cuatro túneles. 28. 13 Reiteración sobre la calidad de vida y la calidad de muerte.
BIBLIOGRAFÍA.
Prólogo de Fernando Alayza Mujica a "Entrelazando la Ciencia y la Fe".
PRÓLOGO.
FERNANDO ALAYZA MUJICA.
Psicoanalista peruano
Es, seguramente, la “sed de infinito”, a la que el autor de este libro se refiere, el hilo conductor que nos permita comprender de cómo así desde los inicios de su existencia , el paso por su adolescencia y su llegada hasta el presente de su vida adulta, haber recorrido y seguramente no haber terminado aun su búsqueda permanente, consistente, dubitativa, contradictoria, ambivalente, afirmativa y crítica, buscando explicarse a sí mismo como a todos nosotros, sus amigos y lectores de este libro, su manera personal y particular de haber metabolizado y comprendido, hasta hoy, su experiencia vital.
Resume pues este texto múltiples niveles de experiencia de un ser humano que como persona vital, psiquiatra, psicoanalista, ser creyente en Dios y sobre todo un ser humano en toda su dimensión.
Tampoco es casual que Félix subraye en su libro -en su experiencia vital- lo que él denomina “una Espiritualidad Holística”. Por el contrario, el entrelazamiento de los muy diversos planos de la experiencia vital, dados en momentos cronológicos y emocionales diversos conforman una variada serie de mixturas que hacen que en un momento –evolución personal y crecimiento mental mediante- nos plantee una apretada síntesis de la historia de todo este devenir…
O, por lo menos de lo que es posible poner en blanco y negro en el papel.
Digo esto ya que de seguro, y Félix bien lo sabe, lamentablemente no todo puede ser íntegramente volcado a la escritura, la palabra, el gesto o el símbolo: la así llamada zona “espiritual”, “vivencial”, son perfiladas por la palabra y los gestos, la escritura y los símbolos… pero no totalmente traducidas… nunca totalmente expresado aquello que en lo más hondo del ser se ha ido gestando, evolucionando y modificando a lo largo de las vicisitudes de nuestro devenir en el Universo.
Y lo que antes he señalado es otro de los grandes méritos de este texto: hay una parte en que la lectura del mismo se vuelca más sobre una suerte de lectura intuitivo vivencial que está más allá del texto mismo, que está dentro del texto pero es comunicado más lejana y cercanamente que en el espesor del papel marcado por la tinta, en las palabras.
Hay algo que “se adivina y se siente” y que mucho tiene que ver con una comunicación no verbal siempre presente en el texto… Independientemente de tantos cuantos personajes famosos y reconocidos mencione, independientemente del sofisticado grado de elaboración gnoseológica y teórica, independientemente de tantos otros méritos que el texto como edición capítulo a capítulo implica y del alto interés y curiosidad que sus planteamientos suscitan, uno siente que el autor no solo ha escrito lo que ha pensado, experimentado y vivenciado sino que además, y por sobre todo Félix -como en todos los textos que le conozco y en todas las conversaciones que durante tantísimo años hemos tenido y seguiremos teniendo-, se desgarra cálidamente en la secuencia de los capítulos preñados de conocimientos coherentemente ordenados y secuenciados, conforman un “cuerpo” de pensamientos y sentimientos que sostienen plenamente las intuiciones y afirmaciones del escribidor.
Sus referentes teóricos -psicoanalíticos, filosóficos, quánticos, esotéricos-, son tan importantes como los referentes a las relaciones interpersonales que fueron vividas intensamente por Félix, hasta hoy, en su vida. Y me parece importantísimo que él ponga en un mismo nivel tanto a estos grandes pensadores como a los seres humanos con quienes compartió verdaderas experiencias de amor, de goce, por ello, de conocimiento mutuo trascendental y universal.
Desde que empecé a leer el libro hasta el final del mismo iba y venía en mí ser el pensamiento de Donald W. Winnicott -distinguidísimo psicoanalista británico- cuando, afirmando la existencia de un mundo interno, subjetivo e inconsciente y de otro un mundo externo, el más allá de nuestra corporeidad, subrayaba enfáticamente que el ser humano vive permanentemente en un espacio intermedio que, conjugando ambos denominaba “el espacio de la experiencia cultural”, esto es el espacio de la creatividad en la experiencia humana.
Siento que el libro de Félix proviene de ahí, de lo más hondo de su vida inconsciente a lo más lejano de su vida consciente. Conjugando años de quehacer intelectual, vivencial y humano.
Félix nos ha hecho con su libro un gran regalo que yo siento fraterno y solidario para con todos nosotros sus hermanos, los seres humanos.
Nos ha dado su experiencia múltiple y compleja, nos la brinda para que hagamos uso de ella y sobre todo para que sus inquietudes sean creativamente metabolizadas y utilizadas en nuestra vida cotidiana por todos nosotros.
Félix, mil gracias por tu libro y mil gracias por ti.
Fernando Alayza Mujica
FERNANDO ALAYZA MUJICA.
Psicoanalista peruano
Es, seguramente, la “sed de infinito”, a la que el autor de este libro se refiere, el hilo conductor que nos permita comprender de cómo así desde los inicios de su existencia , el paso por su adolescencia y su llegada hasta el presente de su vida adulta, haber recorrido y seguramente no haber terminado aun su búsqueda permanente, consistente, dubitativa, contradictoria, ambivalente, afirmativa y crítica, buscando explicarse a sí mismo como a todos nosotros, sus amigos y lectores de este libro, su manera personal y particular de haber metabolizado y comprendido, hasta hoy, su experiencia vital.
Resume pues este texto múltiples niveles de experiencia de un ser humano que como persona vital, psiquiatra, psicoanalista, ser creyente en Dios y sobre todo un ser humano en toda su dimensión.
Tampoco es casual que Félix subraye en su libro -en su experiencia vital- lo que él denomina “una Espiritualidad Holística”. Por el contrario, el entrelazamiento de los muy diversos planos de la experiencia vital, dados en momentos cronológicos y emocionales diversos conforman una variada serie de mixturas que hacen que en un momento –evolución personal y crecimiento mental mediante- nos plantee una apretada síntesis de la historia de todo este devenir…
O, por lo menos de lo que es posible poner en blanco y negro en el papel.
Digo esto ya que de seguro, y Félix bien lo sabe, lamentablemente no todo puede ser íntegramente volcado a la escritura, la palabra, el gesto o el símbolo: la así llamada zona “espiritual”, “vivencial”, son perfiladas por la palabra y los gestos, la escritura y los símbolos… pero no totalmente traducidas… nunca totalmente expresado aquello que en lo más hondo del ser se ha ido gestando, evolucionando y modificando a lo largo de las vicisitudes de nuestro devenir en el Universo.
Y lo que antes he señalado es otro de los grandes méritos de este texto: hay una parte en que la lectura del mismo se vuelca más sobre una suerte de lectura intuitivo vivencial que está más allá del texto mismo, que está dentro del texto pero es comunicado más lejana y cercanamente que en el espesor del papel marcado por la tinta, en las palabras.
Hay algo que “se adivina y se siente” y que mucho tiene que ver con una comunicación no verbal siempre presente en el texto… Independientemente de tantos cuantos personajes famosos y reconocidos mencione, independientemente del sofisticado grado de elaboración gnoseológica y teórica, independientemente de tantos otros méritos que el texto como edición capítulo a capítulo implica y del alto interés y curiosidad que sus planteamientos suscitan, uno siente que el autor no solo ha escrito lo que ha pensado, experimentado y vivenciado sino que además, y por sobre todo Félix -como en todos los textos que le conozco y en todas las conversaciones que durante tantísimo años hemos tenido y seguiremos teniendo-, se desgarra cálidamente en la secuencia de los capítulos preñados de conocimientos coherentemente ordenados y secuenciados, conforman un “cuerpo” de pensamientos y sentimientos que sostienen plenamente las intuiciones y afirmaciones del escribidor.
Sus referentes teóricos -psicoanalíticos, filosóficos, quánticos, esotéricos-, son tan importantes como los referentes a las relaciones interpersonales que fueron vividas intensamente por Félix, hasta hoy, en su vida. Y me parece importantísimo que él ponga en un mismo nivel tanto a estos grandes pensadores como a los seres humanos con quienes compartió verdaderas experiencias de amor, de goce, por ello, de conocimiento mutuo trascendental y universal.
Desde que empecé a leer el libro hasta el final del mismo iba y venía en mí ser el pensamiento de Donald W. Winnicott -distinguidísimo psicoanalista británico- cuando, afirmando la existencia de un mundo interno, subjetivo e inconsciente y de otro un mundo externo, el más allá de nuestra corporeidad, subrayaba enfáticamente que el ser humano vive permanentemente en un espacio intermedio que, conjugando ambos denominaba “el espacio de la experiencia cultural”, esto es el espacio de la creatividad en la experiencia humana.
Siento que el libro de Félix proviene de ahí, de lo más hondo de su vida inconsciente a lo más lejano de su vida consciente. Conjugando años de quehacer intelectual, vivencial y humano.
Félix nos ha hecho con su libro un gran regalo que yo siento fraterno y solidario para con todos nosotros sus hermanos, los seres humanos.
Nos ha dado su experiencia múltiple y compleja, nos la brinda para que hagamos uso de ella y sobre todo para que sus inquietudes sean creativamente metabolizadas y utilizadas en nuestra vida cotidiana por todos nosotros.
Félix, mil gracias por tu libro y mil gracias por ti.
Fernando Alayza Mujica
Comentario de Mariza Cantoni Salazar a "Entrelazando la Ciencia y la Fe".
COMENTARIO.
MARITZA CARLA CANTONI SALAZAR, mi hija mayor.
(Economista y Contadora Pública).
Querido papito: Aquí te van mis primeras percepciones de tu libro...
Llega a mis manos de manera física después de varios intentos de lectura a través del computador y empecé a leerlo sin detenerme por varias horas y he tenido que parar porque la vida real me convoca, pero esta primera parte ya va dejando mucho para decir…
Para mí tu libro es una propuesta que trata de integrar al ser en un “todo”. La comunión del cuerpo y el espíritu, de la mente y el alma, de lo visible e invisible, de la ciencia y la fe que, aunque para todos resulta algo antagónico, son parte de una unidad que se convoca a través de la amorosa presencia de Dios como tú mismo refieres.
Siento en tus líneas una moderación y una calma propias de la libertad que has encontrado con el conocimiento, ausente de todo fanatismo que todo lo distorsiona, libre de esos odiosos fanatismos a ultranza en los que, como relatas, alguna vez estuviste inmerso y de los que pudiste salir gracias al infinito amor de Dios, la tenaz investigación y la constante búsqueda a través de la oración y de la meditación, búsqueda que te lleva hoy ofrecernos este equilibrio para mí perfecto entre la Fe y la Ciencia; fuentes ambas de una sola unidad que es Dios.
Me he enternecido hasta las lágrimas por la sensibilidad desplegada desde el inicio del libro, imaginando a mi joven padre mirando absorto las estrellas y preguntándose no sólo por la inmensidad del universo sino por la del asombroso ser humano
Esta aventura escrita en 432 páginas es, como te dije alguna vez, arriesgada pero tan valiente… sé que sabes que no encontrarás en todos, el entendimiento y la aceptación para tus planteamientos, aunque te has adelantado a esta posibilidad segmentando de alguna manera al público lector y determinando a quienes iría dirigido el libro, lo cual me parece saludable.
¿Sabes qué? No sé porque razón evoqué leyéndote una clase de Física en secundaria en donde nos enseñaban el método científico y la formulación de hipótesis para la comprobación de tal o cual hecho que debería ser probado. Este libro para mi es el “método científico de la espiritualidad del ser” si así se puede llamar, la explicación de todo lo que comprende la ciencia, la física quántica etc. con el espíritu humano ligado de manera infranqueable y absoluta a Dios que, aunque no se puede ver, se comprueba a cada paso y se avala en todas las reflexiones y argumentos no solo clínicos/médicos sino en las experiencias que tu como Psicoanalista y ser humano buscador incansable de la verdad del ser propones.
Todas tus comprensiones científicas del Psicoanálisis y de la Física Quántica, como refieres enmarcadas en la Religión pueden resultar, déjame decirte, un producto incomprendido y no digerible. Pienso en algunas personas diciendo: ¿Y esto como se come? Pues tú has sido capaz de hacerlo perfectamente digerible.
Esta palabra digerible me trae a recuerdo la conversación con una amiga a la que le comenté que yo iba a terapia y hacía psicoanálisis, ella me preguntó: ¿qué es eso del “Psicoanálisis”? Yo no tenía un concepto predeterminado, lo único que tenía era mi experiencia como paciente de Psicoanálisis en estos casi dos años, lo que me pone de alguna manera en uno de los segmentos de a quienes está dirigido el libro. Fuera, claro, de mis propios intereses y búsqueda de respuestas a tantas interrogantes.
Para resumir le respondí a mi amiga lo primero que brotó de mí, que aunque es un poco fuerte y no muy agradable te lo voy a contar tal cual: Le dije que el Psicoanálisis para mí era un purgante poderoso o una “lavativa” (enema) del alma, que te hace vomitar todo tu interior…una oportunidad única para botar todos las vivencias “crudas” que nos comimos a lo largo de la vida teniendo la única y maravillosa oportunidad de volvernos a comer todas esas vivencias pero ya digeridas, sin que estas causen esa enorme indigestión a la que nos llevan, sí o sí, en algún momento, y que puede hacer reventar el alma y el cuerpo y dejarnos en la locura, sino para quedarse con ello como parte de ese disco duro necesario que se alimenta de todo lo bueno y lo malo que nos sucede.
Te relato todo esto porque tu libro me acompaña en esta experiencia de manera real pero de la mano de Dios. Pequeño detalle ¿verdad? Justamente es Él el maravilloso ingrediente, la imprescindible sal de la vida que debería ser el motor de quienes nos encontramos en este rumbo de búsqueda de la paz y la madurez interior, una verdad que no es posible dejar de aceptar, de sentir, de respirar. Muchos nos dejamos convencer por las propuestas científicas “comprobables” sin saber que de Dios es desde donde parte nuestra esencia y que debería convertirse en el centro de todas nuestras experiencias.
El contenido del libro rompe los paradigmas inclusive ante la “formalidad” del propio Psicoanálisis al integrar la Espiritualidad Cristiana al proceso del conocimiento interior.
No soy una erudita en temas Holísticos ni científicos… Soy, como dirían muchos, una simple mortal con muchas ganas de conocer y aprender pero, eso, sé que no importa: cuando se encuentra una raíz de la que asirse para explorar y abrir la mente al entendimiento, todo es posible. Tu libro me brinda esa raíz fuerte que estoy segura crecerá en todos los corazones de quienes te lean, acicateándonos a ir más allá de lo meramente visible, tocable y entendible, explorando y aceptando… aceptándonos.
Te quiero muchísimo y gracias de nuevo: Tu Paqueta.
* * *
Querido papito
A leer los mails, son muchas las sensaciones que se mueven en mí, me siento inmersa en una hermosa cadena de afectos y no tengo palabras para expresarte mi emoción y gratitud, no solo por lo que el libro significa y la importancia que reviste el sacarlo a la luz bajo tu autoría lo que, fuera de todo lo dicho, me hace sentirme orgullosa de ser tu hija; sino porque soy parte viva de los sentimientos de ida y vuelta que amigos entrañables como Fernando Alayza te profesan y viceversa.
Qué bonita es la vida cuando tienes la capacidad de generar amor en tus semejantes sobre todo un amor que no conoce tiempos, distancias, vicisitudes ni reveses... sólo la fuerza del sentimiento.
Me siento orgullosa, gratificada y feliz por ti, mereces ese maravilloso e invaluable reconocimiento y todos los que vengan a partir de ahora.
Te quiero muchísimo
Gracias
Tu Paqueta
MARITZA CARLA CANTONI SALAZAR, mi hija mayor.
(Economista y Contadora Pública).
Querido papito: Aquí te van mis primeras percepciones de tu libro...
Llega a mis manos de manera física después de varios intentos de lectura a través del computador y empecé a leerlo sin detenerme por varias horas y he tenido que parar porque la vida real me convoca, pero esta primera parte ya va dejando mucho para decir…
Para mí tu libro es una propuesta que trata de integrar al ser en un “todo”. La comunión del cuerpo y el espíritu, de la mente y el alma, de lo visible e invisible, de la ciencia y la fe que, aunque para todos resulta algo antagónico, son parte de una unidad que se convoca a través de la amorosa presencia de Dios como tú mismo refieres.
Siento en tus líneas una moderación y una calma propias de la libertad que has encontrado con el conocimiento, ausente de todo fanatismo que todo lo distorsiona, libre de esos odiosos fanatismos a ultranza en los que, como relatas, alguna vez estuviste inmerso y de los que pudiste salir gracias al infinito amor de Dios, la tenaz investigación y la constante búsqueda a través de la oración y de la meditación, búsqueda que te lleva hoy ofrecernos este equilibrio para mí perfecto entre la Fe y la Ciencia; fuentes ambas de una sola unidad que es Dios.
Me he enternecido hasta las lágrimas por la sensibilidad desplegada desde el inicio del libro, imaginando a mi joven padre mirando absorto las estrellas y preguntándose no sólo por la inmensidad del universo sino por la del asombroso ser humano
Esta aventura escrita en 432 páginas es, como te dije alguna vez, arriesgada pero tan valiente… sé que sabes que no encontrarás en todos, el entendimiento y la aceptación para tus planteamientos, aunque te has adelantado a esta posibilidad segmentando de alguna manera al público lector y determinando a quienes iría dirigido el libro, lo cual me parece saludable.
¿Sabes qué? No sé porque razón evoqué leyéndote una clase de Física en secundaria en donde nos enseñaban el método científico y la formulación de hipótesis para la comprobación de tal o cual hecho que debería ser probado. Este libro para mi es el “método científico de la espiritualidad del ser” si así se puede llamar, la explicación de todo lo que comprende la ciencia, la física quántica etc. con el espíritu humano ligado de manera infranqueable y absoluta a Dios que, aunque no se puede ver, se comprueba a cada paso y se avala en todas las reflexiones y argumentos no solo clínicos/médicos sino en las experiencias que tu como Psicoanalista y ser humano buscador incansable de la verdad del ser propones.
Todas tus comprensiones científicas del Psicoanálisis y de la Física Quántica, como refieres enmarcadas en la Religión pueden resultar, déjame decirte, un producto incomprendido y no digerible. Pienso en algunas personas diciendo: ¿Y esto como se come? Pues tú has sido capaz de hacerlo perfectamente digerible.
Esta palabra digerible me trae a recuerdo la conversación con una amiga a la que le comenté que yo iba a terapia y hacía psicoanálisis, ella me preguntó: ¿qué es eso del “Psicoanálisis”? Yo no tenía un concepto predeterminado, lo único que tenía era mi experiencia como paciente de Psicoanálisis en estos casi dos años, lo que me pone de alguna manera en uno de los segmentos de a quienes está dirigido el libro. Fuera, claro, de mis propios intereses y búsqueda de respuestas a tantas interrogantes.
Para resumir le respondí a mi amiga lo primero que brotó de mí, que aunque es un poco fuerte y no muy agradable te lo voy a contar tal cual: Le dije que el Psicoanálisis para mí era un purgante poderoso o una “lavativa” (enema) del alma, que te hace vomitar todo tu interior…una oportunidad única para botar todos las vivencias “crudas” que nos comimos a lo largo de la vida teniendo la única y maravillosa oportunidad de volvernos a comer todas esas vivencias pero ya digeridas, sin que estas causen esa enorme indigestión a la que nos llevan, sí o sí, en algún momento, y que puede hacer reventar el alma y el cuerpo y dejarnos en la locura, sino para quedarse con ello como parte de ese disco duro necesario que se alimenta de todo lo bueno y lo malo que nos sucede.
Te relato todo esto porque tu libro me acompaña en esta experiencia de manera real pero de la mano de Dios. Pequeño detalle ¿verdad? Justamente es Él el maravilloso ingrediente, la imprescindible sal de la vida que debería ser el motor de quienes nos encontramos en este rumbo de búsqueda de la paz y la madurez interior, una verdad que no es posible dejar de aceptar, de sentir, de respirar. Muchos nos dejamos convencer por las propuestas científicas “comprobables” sin saber que de Dios es desde donde parte nuestra esencia y que debería convertirse en el centro de todas nuestras experiencias.
El contenido del libro rompe los paradigmas inclusive ante la “formalidad” del propio Psicoanálisis al integrar la Espiritualidad Cristiana al proceso del conocimiento interior.
No soy una erudita en temas Holísticos ni científicos… Soy, como dirían muchos, una simple mortal con muchas ganas de conocer y aprender pero, eso, sé que no importa: cuando se encuentra una raíz de la que asirse para explorar y abrir la mente al entendimiento, todo es posible. Tu libro me brinda esa raíz fuerte que estoy segura crecerá en todos los corazones de quienes te lean, acicateándonos a ir más allá de lo meramente visible, tocable y entendible, explorando y aceptando… aceptándonos.
Te quiero muchísimo y gracias de nuevo: Tu Paqueta.
* * *
Querido papito
A leer los mails, son muchas las sensaciones que se mueven en mí, me siento inmersa en una hermosa cadena de afectos y no tengo palabras para expresarte mi emoción y gratitud, no solo por lo que el libro significa y la importancia que reviste el sacarlo a la luz bajo tu autoría lo que, fuera de todo lo dicho, me hace sentirme orgullosa de ser tu hija; sino porque soy parte viva de los sentimientos de ida y vuelta que amigos entrañables como Fernando Alayza te profesan y viceversa.
Qué bonita es la vida cuando tienes la capacidad de generar amor en tus semejantes sobre todo un amor que no conoce tiempos, distancias, vicisitudes ni reveses... sólo la fuerza del sentimiento.
Me siento orgullosa, gratificada y feliz por ti, mereces ese maravilloso e invaluable reconocimiento y todos los que vengan a partir de ahora.
Te quiero muchísimo
Gracias
Tu Paqueta
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